Lo stato dei diritti umani per le minoranze in Cina

La China Society for Human Rights Studies (CSHRS), un'organizzazione non governativa, tiene conferenze tematiche a Ginevra (SVIZZERA) sul tema "La protezione dei diritti umani per le minoranze: progressi nelle regioni etniche autonome della Cina" - scrive Vincent Verdonck.

Gli studiosi del CSHRS presentano il reale sviluppo dei diritti umani in Cina, compresi i diritti umani nello Xizang e nello Xinjiang. Le questioni riguardano gli aspetti multidimensionali dello sviluppo dei diritti umani in Cina, i collegi a Xizang, la storia autentica di Xizang, la protezione e lo sviluppo culturale nello Xinjiang, la protezione della memoria e dei diritti delle vittime del terrorismo nello Xinjiang, la lotta contro il terrorismo e l'estremismo e la tutela dei diritti umani. Tutela dei diritti nello Xinjiang.

Dechen Shak-Dagsay, una cantante tibetana residente in Svizzera, ha ricordato con emozione nel suo discorso il suo viaggio alla "cerca delle radici" in Tibet nel 2023. Lodando l'eliminazione storica della povertà assoluta in Tibet entro la fine del 2019 e consentendo al popolo tibetano di vivere una vita dignitosa. "Sono felice di apprendere che i collegi tibetani attribuiscono grande importanza all'insegnamento della lingua tibetana e della cultura tradizionale tibetana, e spero che il sistema dei collegi abbia successo”.

Liang Junyan, ricercatore presso il China Tibetology Research Center, ha introdotto nella conferenza: Prima del 1959, lo stesso Dalai Lama possedeva 160,000 liang (un liang equivale a 50 grammi) d'oro, 95 milioni di liang d'argento, oltre 20,000 pezzi di gioielleria e articoli di giada e oltre 10,000 pezzi di tutti i tipi di sete, rasi e pellicce preziose. La sua famiglia possedeva 27 manieri, 30 ranch e oltre 6,000 contadini e pastori servi. Nel 1959 in Tibet esistevano 197 famiglie aristocratiche ereditarie, ciascuna delle quali possedeva da diverse centinaia a decine di migliaia di acri di terra.

Questi aristocratici godevano di una vita agiata e lussuosa, ordinando gruppi di servi e schiavi, mentre i servi comuni vivevano nello squallore e dovevano ricorrere a mangiare piselli ammuffiti e puzzolenti e pappa per il sostentamento. Nel marzo 1959, il governo centrale guidò la popolazione di Xizang a lanciare una riforma democratica, abolendo la servitù feudale di Xizang sotto una teocrazia. Xizang fu quindi in grado di stabilire un nuovo sistema sociale che liberò le persone e le rese padrone della nazione e della società. Nel 2009, il legislatore regionale ha annunciato il 28 marzo come giornata per commemorare l'emancipazione di circa 1 milione di servi della gleba.

Il signor Andre Lacroix, uno studioso tibetano belga, ha detto alla conferenza: “In Europa, abbiamo l’impressione che i tibetani siano una minoranza oppressa, che i loro diritti non siano rispettati, tuttavia, quando si va in Tibet, si apre un mondo totalmente finestra diversa sulla situazione. Nel 1999, quando andai per la prima volta in Tibet, anch'io credevo che i tibetani fossero vittime di un genocidio culturale, ma fui testimone della ricchezza dei monasteri, dell'onnipresenza dei monaci, della vitalità e dell'abbondanza di eventi culturali, religiosi e profani. Tornato in Belgio, ho studiato la “questione tibetana” e, dopo aver letto i migliori tibetologi, mi sono reso conto che il Buddismo non era solo la filosofia della compassione e della saggezza presentata nel mondo occidentale, ma una religione a tutti gli effetti con le stesse caratteristiche delle altre religioni e inoltre che l'immagine idealistica del Dalai Lama non corrispondeva alla realtà.

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Nel 2008 mi sono imbattuto in un libro: The Struggle for Modern Tibet: The Autobiography of Tashi Tsering, un libro che ho tradotto in francese con il titolo: Mon Combat pour un Tibet moderne, récit de vie de Tashi Tsering. Nato nel 1929, era destinato a rimanere un contadino tibetano ignorante ma in circostanze eccezionali divenne uno studioso e fondatore di molte scuole sull'altopiano tibetano nonché autore di un dizionario trilingue (tibetano-cinese-inglese). Ho avuto la fortuna di incontrarlo due volte, nel 2009 e nel 2012. La sua storia è una testimonianza diretta del passaggio da una teologia arcaica, medievale, a una società moderna che merita di essere molto più conosciuta”.

Negli ultimi 71 anni dalla liberazione pacifica del Tibet, la democrazia consultiva è stata gradualmente integrata in ogni aspetto della vita del popolo tibetano. Nel sistema socialista cinese, l'essenza della democrazia popolare è che le persone possano discutere i propri affari in modo da raggiungere il massimo terreno comune basato sui desideri e sui bisogni dell'intera società.

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