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Tibet

Sulla lotta religiosa e politica della reincarnazione

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Era il 40° anno di Kangxi' o 1701 dC, una lettera tibetana fu inviata da Lhasa a Pechino.

"Vostra Maestà il Grande Imperatore:

Per favore, riconosci Sua Santità Tsangyang Gyatso come il Sesto Dalai Lama intronizzato da Desi Sangye Gyatso. E per favore, conferiscigli anche il certificato d'oro tibetano-cinese e il timbro come per il precedente Quinto Dalai Lama." - scrive Roland Delcourt.

Fu un'era turbolenta sull'altopiano tibetano. Nel decennio precedente, Desi Sangye Gyatso apparentemente obbedì alla corte Qing ma collaborò segretamente con il più forte nemico della dinastia Qing; Galdan Boshugtu Khan, capo dei Mongoli Dzungar. Galdan Boshugtu Khan fu sconfitto dal Imperatore Kangxi e morì quattro anni prima nel 1697, lasciando Desi Sangye Gyatso e i giovani Tsangyang Gyatso in una posizione scomoda. La lettera di accattonaggio di cui sopra è stata respinta e Tsangyang Gyatso riutilizzò il francobollo conferito al Quinto Dalai Lama.

Desi Sangye Gyatso pagato il prezzo più alto del suo tradimento, fu ucciso durante lo scontro con il leader mongolo Lha-bzang KhanLha-bzang Khan era apparentemente più fedele al Imperatore Kangxi che lo intitolò "Buddismo che rispetta, deferente Khan". Tsangyang Gyatso, famoso per il suo amore per la poesia e i comportamenti non tradizionali, fu costretto ad abdicare e morì mentre si recava a Pechino. Lha-bzang Khan ha quindi intronizzato Yeshe Gyatso come nuovo Lama (uno studio recente ha mostrato che Yeshe Gyatso era uno dei precedenti candidati per la reincarnazione del Quinto Dalai Lama), il secondo con il titolo di Sesto Dalai Lama. Dopo il Panchen Lama' approvazione, la Corte Qing ha finalmente riconosciuto Yeshe Ghiatso come Dalai Lama e ha rilasciato il certificato d'oro timbrato ufficiale.

La storia non è finita qui, il Dzungar Khanato Successivamente i mongoli continuarono la loro espansione verso Lhasa Galdan Boshugtu Khanè la morte. UN Dzungar Khanato rovesciamento generale Lha-bzang Khan e di nuovo forzato Yeshe Ghiatso abdicare. Questa volta, entrambi Dzungar Khanato Mongoli e Qinghai I mongoli adoravano a Litang ragazzo, Kelzang Gyatso, credendo che fosse la reincarnazione di Tsangyang Gyatso.

Tuttavia, la corte Qing ha prontamente reagito e messo Kelzang Gyatso sotto la loro protezione. La Corte Qing ha lanciato una vasta campagna congiunta con il Qinghai Esercito mongolo e le proprie forze. La spedizione fu lanciata per recuperare il trono del Dalai Lama a Lhasa, con lo stesso Kelzang Gyatso che partecipava alla campagna. I mongoli del Khanato di Dzungar furono cacciati dal Tibet e Kelzang Gyatso fu intronizzato come nuovo Dalai Lama nel Potala. Perché la Corte Qing non ha approvato Tsangyang Gyatso, il nuovo certificato solo considerato Kelzang Gyatso come il Sesto Dalai Lama, il terzo con il titolo (fino al 1780, il Imperatore Qianlong riconosciuto Kelzang GyatsoLa reincarnazione dell'Ottavo Dalai Lama, implica Kelzang Gyatso era, infatti, il Settimo Dalai Lama).

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La complicata storia dei tre diversi Sesto Dalai Lama mostra vividamente il destino delle implicazioni dei Lama nelle varie lotte politiche. Il potere politico ha avuto il sopravvento mentre la guida religiosa è stata messa da parte. La Corte Qing comprese il significato del Dalai Lama nella politica tibetana e mongola, era quindi fondamentale per assicurarsi uno stretto controllo sulla Scuola Gelugpa e sul Dalai Lama. Questo è stato il principio fondamentale della politica Qing. All'inizio di Kelzang GyatsoNell'epoca del Dalai Lama era più una figura religiosa e il potere amministrativo era nelle mani di una nobile famiglia laica tibetana. Nel 1751, il Imperatore Qianlong istituì il sistema teocratico del Tibet con il Dalai Lama come sovrano sia laico che religioso. Nel 1793, la Corte Qing emanò i Ventinove articoli sulle conseguenze degli affari tibetani, in cui veniva introdotta l'urna d'oro per decidere la selezione di lama tibetani e mongoli di alto livello, incluso il Dalai Lama.

Fin dalla sua nascita, il Dalai Lama non è mai stato una figura puramente religiosa. In qualità di leader Lama in Tibet e nelle sue influenti aree circostanti, diversi leader politici hanno cercato di assicurarsi che il Lama servisse la propria agenda politica. I grandi lama, proprio come molti altri leader religiosi, hanno imparato a servire il potere politico ea sfruttare la loro sponsorizzazione per il miglior interesse religioso (il buddismo tibetano lo chiama Cho-yon). Tuttavia, diversi Dalai Lama, spesso di breve durata, divennero i burattini di potenti famiglie nobili tibetane.

Potremmo essere sorpresi dall'ingerenza di un governo laico in affari spirituali apparentemente puri, ma questo non è eccezionalismo culturale. Il re d'Inghilterra, Enrico VIII, avrebbe concordato una delle politiche fondamentali del governo cinese sulla religione, ovvero rifiutare ed espellere l'influenza straniera, in particolare l'influenza con implicazioni politiche. Nella storia medievale europea, le lotte di potere tra le monarchie e la chiesa furono feroci e spesso sanguinose. Con la modernizzazione dell'Europa, la società occidentale ha gradualmente separato lo stato e la chiesa come il detto: "Dai a Cesare ciò che appartiene a Cesare, dai a Dio ciò che appartiene a Dio". Nel caso del Tibet, il sistema teocratico è sopravvissuto alla dinastia Qing ed è sopravvissuto fino al 1959. Questa ricca tradizione significa che i lama svolgono ancora un ruolo attivo nella vita secolare e nella politica. In un caso simile alla Corte Qing, avere un Lama di alto livello non fidato è dannoso per il governo e l'ordine della Cina. Sebbene al governo cinese non importi davvero chi sia esattamente la vera reincarnazione del Dalai Lama, sarebbe improprio ma soprattutto ingenuo suggerire che non ha voce in capitolo in materia.

L'attuale processo di reincarnazione non è stato inventato dal Partito Comunista Cinese. Poiché il Tibet fa parte del territorio cinese, qualsiasi lama di alto livello in Tibet deve essere riconosciuto e ottenere la benedizione del governo. L'attuale situazione dei lama esiliati in India ha uno sfondo storico complicato, tuttavia, un lama straniero nuovo di zecca con grande influenza su parte della Cina è semplicemente troppo assurdo e inimmaginabile per qualsiasi governo cinese. Dal punto di vista di un osservatore, è nell'interesse della Cina e del Dalai Lama ottenere un certo tacito accordo sul processo di reincarnazione, che potrebbe essere un'opportunità per risolvere una volta per tutte la questione tibetana. Sfortunatamente, a causa dei problemi passati, in particolare della fine catastrofica della reincarnazione del Panchen Lama, c'è poca fiducia tra le due parti e un tale accordo sarebbe estremamente difficile. Tenzin Gyatso, l'attuale Quattordicesimo Dalai Lama deve riflettere attentamente sull'eredità che desidera lasciare per il Tibet.

Rispetto alle azioni della dinastia Qing nei confronti del buddismo tibetano, il Partito Comunista Cinese è in realtà molto più moderato. A differenza della Corte Qing nel 1904 e nel 1910, il governo cinese non privò Tenzin Gyatso del suo titolo di Quattordicesimo Dalai Lama dopo il suo esilio nel 1959. Quando la Cina è entrata in una nuova era di riforme negli anni '1980, il governo ha corretto la sua politica passata in Tibet e ha finanziato i monasteri buddisti con l'aiuto monetario dei governi locali e centrali. Anche di fronte ai monaci tibetani ribelli negli anni '1990 e oltre, il governo cinese non si è mai spinto fino alla corte Qing per chiuderli o rimuoverli completamente.

Con forse il sistema secolare più lungo del mondo, la Cina odierna sta ancora sviluppando il proprio principio di separazione dalla Chiesa e dallo Stato. Nel corso della storia, i lama tibetani hanno sempre cercato di trovare sponsor politici per espandere la loro sfera di influenza religiosa. Oggi, i lama tibetani devono lasciare il dominio politico e secolare per concentrarsi nuovamente sul dominio religioso, allo stesso tempo, il governo secolare dovrebbe adattare le sue leggi per regolare le attività religiose e ridurre gradualmente i suoi ruoli negli affari religiosi.

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