I valori occidentali condivisi che gli Emirati Arabi Uniti difendono

L'Occidente e gli Emirati Arabi Uniti condividono non solo i valori di prosperità e pluralismo, ma anche una ricca storia fondativa e un antenato culturale comune che pochi comprendono. È questo patrimonio condiviso che l'Iran ha cercato, senza successo, di danneggiare nei suoi implacabili attacchi durante Epic Fury, scrive Eitan Charnoff, fondatore e CEO, Strategia del Potomac.

Sono cresciuto a Washington, D.C., dove la storia è impressa nella pietra, nei nomi delle strade e nel modo di parlare delle persone. Questo peso ha plasmato la mia vita, i luoghi che ho scelto di chiamare casa e quelli che credo meritino il nostro tempo, i nostri sforzi e la nostra difesa. Trovo una casa quando visito Bruxelles, Londra e Ginevra. E la trovo altrettanto facilmente ad Abu Dhabi.

Crescendo in quell'ambiente fortemente politicizzato, tornavo spesso a una poesia tipicamente americana. La maggior parte degli americani la conosce senza sapere chi l'abbia scritta o perché. Una poesia che trascende la geografia, collegando l'America al vecchio mondo europeo, alla brillantezza artistica della Francia e alla pluralità della comunità araba presente nel Consiglio di Cooperazione del Golfo. Si trova alla base della Statua della Libertà, scritta da Emma Lazarus, un'ebrea americana che viveva a New York. Ciò che meno persone sanno è da dove provenisse. Era un'ebrea sefardita, la sua famiglia era fuggita dalla Spagna dopo il 1492. Mi sono sempre chiesta come avessero fatto a portare con sé il ricordo di quell'esplosione, dopo che il mondo musulmano europeo che li aveva sostenuti per secoli si era disgregato.

La poesia si intitola "Il Nuovo Colosso" ed è stata scritta nell'ambito di una raccolta fondi per portare la Statua della Libertà dalla Francia a New York. Due versi mi sono rimasti impressi fin dall'infanzia: "Dalla sua mano luminosa... risplende un benvenuto universale... alzo la mia lampada accanto alla porta dorata."

Il mondo che la sua famiglia si lasciò alle spalle era l'Andalusia. Per un periodo che si estese per generazioni, rappresentò qualcosa di veramente insolito nella storia: una società in cui ebrei, musulmani e cristiani condividevano lo stesso spazio civico, dove studiosi ebrei raggiunsero le vette della medicina, della filosofia e del governo, dove l'inclusione non era semplicemente tollerata, ma parte integrante della vita quotidiana. Non si trattava di un esperimento marginale ai confini del mondo conosciuto. Era una delle grandi conquiste civili dell'epoca medievale, e i suoi contributi si diffusero verso nord, in Europa, in modi che la maggior parte degli occidentali non ha mai imparato a ricostruire. La matematica, l'astronomia, la medicina e la filosofia che diedero origine al Rinascimento non emersero dal nulla. Gran parte di esse passò attraverso l'Andalusia, grazie a studiosi di diverse fedi che lavoravano nelle stesse biblioteche, traducevano gli stessi testi e si basavano sulle idee altrui senza pretendere che l'altro si convertisse. Quando quel mondo crollò, le famiglie che non avevano conosciuto altro si dispersero in tutta Europa, nel Mediterraneo e, infine, oltre.

Non posso dire con certezza cosa abbia spinto Lazzaro a scrivere ciò che ha scritto. Nessuno può. Ma mi sono chiesto, da quando mi sono trovato di fronte a quella statua durante una gita scolastica, se il ricordo dell'Andalusia vivesse in qualche modo in quei versi. Se stesse descrivendo ciò che un tempo era andato perduto e ciò che era stato ritrovato nel Nuovo Mondo. Un vero pluralismo, sostenuto da una leadership con un impegno autentico a costruire qualcosa di più grande delle rivendicazioni di qualsiasi singolo gruppo.

L'Occidente tende a raccontarsi una storia particolare sull'origine dei suoi valori. Questa storia di solito inizia ad Atene, passa per Roma, attraversa la Riforma e l'Illuminismo, e giunge agli stati liberali di oggi. Non è una storia sbagliata. Ma è incompleta. Da qualche parte tra l'antichità e la modernità, la corrente della civiltà ha attraversato Cordova, Siviglia e Granada. Attraverso una società governata da musulmani che ha mantenuto vivo il mondo classico mentre l'Europa era altrimenti in rovina, e che ha dimostrato, per diversi secoli, che il pluralismo non era un concetto utopico ma funzionale. L'Occidente porta con sé questa eredità, che ne sia consapevole o meno. La famiglia di Emma Lazarus la portava letteralmente.

Ho vissuto in diverse località della regione MENA, compresi gli Emirati Arabi Uniti, e ho il privilegio di poter offrire la mia consulenza nei Paesi del Consiglio di Cooperazione del Golfo (CCG) sui temi che più mi affascinavano da bambino: diplomazia, geopolitica e sicurezza. Ciò che ho visto costruire dagli Emirati Arabi Uniti negli ultimi decenni non è estraneo ai valori occidentali. In un certo senso, rappresenta la continuazione della stessa eredità civile.

Gli Emirati Arabi Uniti stanno vivendo un momento cruciale. Dall'inizio dell'Operazione Epic Fury, l'Iran ha lanciato migliaia di missili balistici e droni contro questo Paese. Un cessate il fuoco è ora nominalmente in vigore, la sua durata è incerta, i suoi termini sono contestati, ma le condizioni di fondo che hanno generato la guerra sono rimaste invariate. Ciò che il cessate il fuoco non può cancellare è ciò che i mesi precedenti hanno rivelato. Gli analisti che per anni hanno previsto il collasso degli Stati del Golfo hanno osservato attentamente per vedere se la loro teoria si sarebbe finalmente dimostrata corretta. Ciò che hanno visto, invece, è stata una società che ha assorbito un attacco prolungato e ha continuato a funzionare senza intoppi.

Gli Emirati Arabi Uniti non hanno iniziato questa guerra. Si tratta di un Paese che ha costruito la propria filosofia politica sulla diplomazia e sul dialogo, mantenendo aperti tutti i canali di comunicazione, a prescindere dalle difficoltà, proprio come fanno oggi gli Stati dell'Europa occidentale. Gli Accordi di Abramo hanno portato gli Emirati Arabi Uniti a una partnership aperta con Israele, a un costo considerevole per la regione. Durante la guerra russo-ucraina, i diplomatici emiratini hanno facilitato lo scambio di prigionieri tra le parti che non si parlavano direttamente. L'Iran stesso era benvenuto a Dubai. Imprese iraniane operavano qui. Cittadini iraniani hanno vissuto, lavorato e viaggiato in questa città per decenni. La risposta degli Emirati Arabi Uniti a un vicinato ostile non è mai stata l'isolamento o lo scontro. È stata il commercio, il dialogo e l'insistenza sul fatto che il tavolo fosse abbastanza grande per tutti. Alcuni analisti hanno scambiato questo atteggiamento per appeasement o debolezza. Ciò che non hanno compreso è che questa apertura derivava da una posizione di forza e fiducia. L'Iran l'ha ripagata con missili balistici.

I voli da Dubai sono continuati. Le attività commerciali sono rimaste aperte. La popolazione di questo Paese, composta per quasi il novanta percento da espatriati, non ha fatto le valigie e non se n'è andata. Persone che avrebbero potuto andare ovunque hanno scelto di restare. Questo non è un dettaglio di poco conto, ma è fondamentale e testimonia direttamente il senso di appartenenza che cittadini e residenti hanno costruito qui nel corso degli anni.

Le persone non restano in un luogo sotto attacco per inerzia. Restano perché vi hanno costruito qualcosa, perché la società che le circonda funziona, perché credono in qualcosa. La struttura di governo degli Emirati Arabi Uniti è diversa da quella con cui la maggior parte degli occidentali è cresciuta, ma molti dei valori fondamentali persistono in una forma riconoscibile e persino eccezionale: opportunità economiche, capitalismo, sicurezza personale, tolleranza religiosa e una genuina apertura verso persone provenienti da ogni angolo del mondo disposte a contribuire e a costruire. Passeggiando per qualsiasi quartiere di Dubai o Abu Dhabi, si incontra uno spaccato di umanità che quasi nessun altro luogo al mondo può eguagliare. Indiani, filippini, egiziani, britannici, americani, iraniani, pakistani, israeliani. Sono qui perché questo posto funziona. Sanno che funziona, e questa consapevolezza non si lascia facilmente scalfire dai bombardamenti missilistici o dai fragili silenzi che ne conseguono.

Quel tipo di lealtà non si può fabbricare. Deve essere dimostrata nel corso degli anni, attraverso una governance che metta sempre le persone al primo posto. La leadership degli Emirati Arabi Uniti ha sempre dimostrato di saperlo fare.

L'Iran ha preso di mira gli Emirati Arabi Uniti proprio per questo motivo. I missili non erano diretti solo contro le infrastrutture, ma contro l'idea stessa. Uno stato pluralista, stabile, a maggioranza musulmana, con solide partnership in Occidente, in Oriente e ovunque nel mezzo, con libero scambio e un impegno pubblico per la coesistenza, rappresenta una sfida ideologica a tutto ciò che il regime iraniano afferma di incarnare. Teheran non si è limitata a voler danneggiare gli Emirati Arabi Uniti, ma ha voluto dimostrare che ciò che gli Emirati hanno costruito non può durare. Ha voluto dimostrare che una società a maggioranza musulmana nel mondo arabo, che celebra la diversità delle fedi, che sceglie il dialogo anziché il risentimento, la prosperità anziché il conflitto perenne e la partnership con Israele anziché il rifiuto, è in definitiva troppo fragile per sopravvivere. 

Gli Emirati Arabi Uniti hanno assorbito l'attacco senza battere ciglio. Il governo ha continuato a funzionare, il commercio è proseguito e le gru hanno continuato a girare sullo skyline. Ciò che l'Iran voleva distruggere, non è riuscito nemmeno a toccarlo.

Emma Lazarus scrisse "Il Nuovo Colosso" nel 1883, raccogliendo fondi per il piedistallo di una statua che non aveva mai visto. Non si limitava a descrivere l'America di quel momento, ma anche ciò che avrebbe potuto essere e, forse, nella memoria ereditata dalla storia europea della sua famiglia, ciò di cui credeva che le società umane, nella loro espressione migliore, fossero realmente capaci. Aveva motivo di credere che fosse possibile. I suoi antenati l'avevano vissuto in Andalusia e noi lo viviamo di nuovo negli Emirati Arabi Uniti.

L'Occidente e gli Emirati Arabi Uniti non sono alleati solo perché i loro interessi coincidono, sebbene ciò avvenga. Sono uniti da qualcosa di più antico e meno riconosciuto: un patrimonio di civiltà condiviso che attraversa l'Andalusia, le biblioteche di Cordova, gli studiosi che hanno operato al di là delle differenze religiose e hanno lasciato in eredità un mondo più completo di quello che hanno trovato. Tale eredità non è scomparsa con la caduta di Granada. Si è dispersa, è sopravvissuta e ha trovato nuove espressioni in luoghi nuovi come Parigi, Londra e Washington D.C. Uno di questi luoghi, oggi, si trova sulle rive del Golfo Persico.

Quei valori non sono proprietà esclusiva di un singolo Paese, di un singolo popolo o di una singola forma di governo. Plasmati da una cultura e una storia diverse, gli Emirati hanno costruito qualcosa di altrettanto degno di riconoscimento e difesa da parte dell'Occidente. Lo hanno dimostrato sotto un attacco prolungato. Il cessate il fuoco potrebbe reggere o meno. L'idea, almeno, ha retto. La lampada di cui Emma scrisse arde ancora accanto alla porta dorata. Brilla non solo su New York, Parigi e Londra, ma anche sul Golfo Persico, forse ora più luminosa che mai.

Eitan Charnoff è il fondatore e CEO di Potomac Strategy, una società di consulenza in affari pubblici e geopolitica con sede nel Consiglio di Cooperazione del Golfo (GCC), nonché esperto in operazioni di risposta e soccorso in caso di attacchi con droni e missili.

Foto di Ondrej Bocek on Unsplash

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