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Musulmani e sikh hanno un problema di immagine?

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Negli ultimi anni sembra esserci un grande aumento nella presentazione di informazioni relative alla violenza sulla religione e sui seguaci della religione tramite i social media e i servizi di messaggistica. I social media hanno accelerato il ritmo con cui un particolare evento assume quasi immediatamente sfumature religiose. Ad esempio, le recenti manifestazioni estreme nel Regno Unito, in Canada e negli Stati Uniti relative al movimento Sikh Khalistan e agli attacchi ai templi indù da parte di folle musulmane in Bangladaesh, i talebani che vietano l'istruzione per le donne sono stati presentati direttamente come radicati nella religione dai resoconti dei media. Più di recente, l'assassinio di Atiq Ahmed, senza legge diventato politico mentre era sotto custodia della polizia in India, è stato immediatamente collegato alla religione e alle ideologie basate sulla religione. Pertanto, è importante esaminare ciò che la gente pensa delle varie religioni. Un sondaggio è stato condotto dal team di ricerca dell'Indian Institute of Management-Rohtak in tutta l'India su 4012 intervistati nella fascia di età compresa tra 18 e 65 anni con almeno una qualifica di scuola superiore. L'India è la più grande democrazia del mondo con diverse minoranze grandi e fiorenti. I risultati del sondaggio lasciano perplessi, scrive Prof Dheeraj Sharma, Istituto indiano di management-Rohtak.

Il sondaggio chiedeva all'intervistato come si sentirebbe se suo figlio portasse a casa qualcuno di una confessione religiosa a cui non appartiene. È stato riferito che oltre il 62% degli indiani si sentiva a disagio se il proprio figlio portava a casa qualcuno di una religione diversa. Questo numero tuttavia variava tra le religioni. Per gli intervistati indù, il 52% si è sentito a disagio, per i musulmani il 64% si è sentito a disagio, per i sikh il 32% si è sentito a disagio, per i cristiani solo il 28% si è sentito a disagio, per i buddisti l'11% si è sentito a disagio e per i giainisti il ​​10% si è sentito a disagio.

Successivamente, per scoprire le ragioni alla base del disagio tra le persone, il sondaggio ha chiesto quali religioni incoraggiassero il rispetto e la cura per tutti nella società. Inoltre, quale religione incoraggia la violenza e quale religione incoraggia la pace. I risultati hanno indicato che il 58% ha affermato di ritenere che le pratiche e le opinioni musulmane incoraggino la violenza, il 48% la pensava così nei confronti dei sikh. In confronto, solo il 3% ha percepito la violenza nelle pratiche e nei punti di vista buddisti e il 10% in quelli indù. Infine, il 2% ha affermato di ritenere che le pratiche e le opinioni giainiste incoraggino la violenza e solo l'8% pensa lo stesso delle pratiche e delle opinioni cristiane.

I risultati del nostro studio concordano con i risultati dello studio del 2009 condotto da Angus Reid Strategies in Canada, che ha rilevato che oltre il 66% dei canadesi vede sfavorevolmente l'Islam o il Sikhismo. Inoltre, lo stesso sondaggio ha rilevato che il 45% ha affermato di ritenere che l'Islam incoraggi la violenza e il 26% ritiene che il sikhismo incoraggi la violenza. Comparativamente, solo il 13% ha percepito la violenza negli insegnamenti indù, il 10% ha percepito la violenza negli insegnamenti cristiani e il 4% nel buddismo.

Non è possibile impedire ai media di presentare immagini di criminalità, guerra e terrorismo che fanno percepire a più della metà degli indiani che l'Islam e il Sikhismo incoraggiano la violenza. I recenti avvenimenti in Afghanistan non hanno aiutato l'immagine dei musulmani in India, l'attacco di camion del giorno della presa della Bastiglia e gli attacchi ai templi indù si aggiungono all'immagine negativa dei musulmani. Inoltre, diversi raccapriccianti atti di violenza come il taglio delle mani di un poliziotto da parte di una persona sikh, 26th La violenza di gennaio a Delhi come parte della protesta contro la legge agricola e la violenta protesta presso l'Alta Commissione indiana di Londra non fanno che aumentare l'immagine negativa dei sikh. Le immagini di persone che brandiscono spade per le strade non aiutano l'immagine violenta già percepita dei sikh. L'intera copertura mediatica relativa ad Amritpal (un presunto Khalistani) nel Punjab, i recenti attentati nella città di Amritsar e la frenesia mediatica sui gangster musulmani trasformati in politici nell'Uttar Pradesh non aiutano in alcun modo positivamente l'immagine di musulmani e sikh.

La formazione della percezione può essere spiegata con la teoria del movimento dei significati (MMT) che spiega come gli eventi relativi a musulmani e sikh in una parte del mondo abbiano un impatto sull'immagine complessiva di musulmani e sikh in tutto il mondo. La MMT sostiene che il significato socio-culturale di oggetti, eventi, persone e organizzazioni è tratto dal mondo culturalmente costituito. Più specificamente, gli eventi significativi determinano la formazione di associazioni che determinano la formazione di percezioni. Mentre gli eventi minori possono svanire, ma gli eventi significativi possono continuare a definire e caricare le identità. In altre parole, il bombardamento a mezz'aria dell'Air India del 1985 da parte degli insorti sikh è stato un punto di svolta per le opinioni e le percezioni sui sikh. L'evento ha diffuso una significativa negatività sui sikh in Canada e nel mondo.

I sikh in Canada furono così colti di sorpresa dai bombardamenti che negli anni successivi i sikh in tutto il Canada fecero ulteriori sforzi per dissociarsi in modo dimostrabile dal sostegno tacito o esplicito a qualsiasi attività violenta. Allo stesso modo, gli eventi dell'9 settembre hanno sviluppato un'immagine globale dei musulmani come violenti e aggressivi. Inoltre, qualsiasi violenza nei paesi a maggioranza musulmana è descritta come radicata nella religione. Molti sostengono che tali eventi ignorino il contesto sociale, politico ed economico in cui si verificano, ma tali argomenti non compensano le narrazioni dominanti sull'immagine religiosa.

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Successivamente, potrebbe essere importante accertare se le leggi debbano essere allentate per accogliere le pratiche e le norme religiose in una democrazia. I risultati del sondaggio indicano che l'83% degli intervistati ritiene che non dovrebbe esserci alcun allentamento nelle leggi per accogliere le pratiche e le norme religiose. Infine, abbiamo chiesto se gli intervistati avessero un amico di religione diversa. Nello specifico, abbiamo chiesto “hai personalmente amici che sono seguaci delle religioni elencate di seguito: induismo, islam, cristianesimo, sikhismo, giainismo e buddismo. L'India è circa l'80% indù, il 14% musulmani, il 2% sikh, il 2% cristiani, meno dell'22% giainisti e buddisti. Più del 12% degli intervistati ha affermato di avere un amico musulmano, più del 6% degli intervistati ha dichiarato di avere un amico sikh, il 3% ha dichiarato di avere un amico cristiano, il 1% ha dichiarato di avere un amico giainista e l'XNUMX% ha dichiarato di avere un amico buddista amico. Simile al sondaggio di Angus Reid Strategies, abbiamo scoperto che avere amici che seguono quella religione non comporta necessariamente una visione positiva di quella religione e delle attività religiose. Una semplice correlazione tra i due non è significativa.

Quindi, lo sviluppo dell'amicizia e l'aumento dei contatti potrebbero non necessariamente migliorare, cambiare o invertire l'immagine negativa che prevale nella narrativa dominante, ma certamente può aiutare a migliorare la comprensione e aumentare la tolleranza. Il miglior modo possibile per alterare l'immagine negativa è avere eventi positivi importanti e significativi che abbiano un impatto più profondo e duraturo. In altre parole, quando l'India elegge un presidente musulmano o un primo ministro sikh, migliora ulteriormente l'immagine positiva degli indù. Analogamente al Regno Unito, alcuni paesi musulmani potrebbero prendere in considerazione la nomina di un non musulmano a capo di stato per migliorare l'immagine dei musulmani in tutto il mondo. Possono quindi essere considerati tolleranti e di mentalità aperta.

Allo stesso modo, se il Punjab elegge un primo ministro indù e J&K elegge un primo ministro indù quando la statualità sarà ripristinata, probabilmente contribuirà a un'immagine positiva di sikh e musulmani. Inoltre, importanti personalità sikh e musulmane devono condannare apertamente atti violenti e autori di violenze. Questi possono essere di buon auspicio per elevare l'immagine di sikh e musulmani. Dopo il 1947, quando fu creato un paese separato per i musulmani, il restante (l'India) per semplice logica avrebbe potuto essere una nazione indù. Pertanto, un uomo saggio una volta disse che l'India è laica perché gli indiani sono laici. Anche questa nozione deve essere alimentata attraverso eventi significativi.

*Le opinioni espresse sono personali e l'assistenza alla ricerca è fornita dalla signora Lubna e dalla signora Eram, entrambe studentesse di dottorato presso l'Indian Institute of Management-Rohtak.

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EU Reporter pubblica articoli da una varietà di fonti esterne che esprimono un'ampia gamma di punti di vista. Le posizioni assunte in questi articoli non sono necessariamente quelle di EU Reporter.

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